sexta-feira, 26 de julho de 2013

MENTE E A RAZÃO




Mente e razão são uma parte essencial do pensamento e da legislação islâmica. Um não poderia existir sem o outro. O que exatamente nos referimos quando falamos sobre a mente? Existem dois tipos de raciocínio pela mente que foram identificados.

O primeiro é o raciocínio intuitivo, que inclui: a capacidade de compreender, tirar conclusões racionais, o discurso forma e se comportam de forma sensata. O segundo tipo de raciocínio é adquirido a partir de nosso meio ambiente, como as coisas que foram ensinadas ou se familiarizar com.

Vou discutir o raciocínio intuitivo, pois é o que Deus tem concedido a todos, e é o que nos torna responsáveis ​​por nosso comportamento. Aquele que não possui uma mente ou que tenha perdido sua mente não pode ser totalmente responsável por aquilo que ele faz.

Muitas vezes, a pessoa vai ter uma boa mente, e, em seguida, optar por não usá-lo ou restringi-lo de pensar logicamente, quando se trata de questões de religião e fé. Ele vai acabar sendo um dos infiéis e serão responsabilizados por sua ignorância na religião .

"E isso não é para qualquer alma a acreditar, a não ser com a permissão de Deus, e Ele estabelece abominação àqueles que não têm entendimento."  (Alcorão 10:100)

Não é à toa que a punição daqueles que não acreditam que é equivalente ao daqueles que não entendem.

"Quem quer que Allah deseja guiar, Ele expande o peito para o Islam, e quem Ele quer deixar desviar, Ele faz o seu peito estreito e apertado, como se estivesse subindo para o céu. Então, Deus estabelece abominação àqueles que não acreditam. "  (Alcorão 6:125)

Estes dois versículos apontam que um não pode purificar o seu coração, a menos que ele coloca a sua mente para trabalhar, permitindo-fé e segurança em seu coração.

O Alcorão se refere à mente de maneiras diferentes, dependendo da natureza da tarefa a ser tratado com:

1. A mente é capaz de entender e processar discurso.

"Vocês (os muçulmanos) esperar que eles (os judeus) serão fiéis, enquanto alguns deles usado para ouvir a revelação de Deus (Torah), então intencionalmente mexer com ele, enquanto eles entenderam isso e sabia que era a verdade?"  (Alcorão 2:75).

"Nós temos revelado um Alcorão árabe, para que você possa entender."  (Alcorão 00:02)

A razão pela qual o Alcorão foi revelado em árabe foi para que as mentes das pessoas sobre quem ele era descendente seria capaz de compreendê-lo e apreciar seus significados.

2. A mente é capaz de projetar pensamentos coerentes e não contraditórias.

"O povo de escritura mais cedo! Por que discutir sobre Ibrahim, quando a Torá e Injeel não foram revelados até depois dele? Você não tem idéia? "(Alcorão 3:65).

Aqueles que afirmam que Ibrahim era um judeu ou um cristão estão se contradizendo, uma vez que tanto o judaísmo eo cristianismo veio muito depois do tempo de Ibrahim. O capítulo de al-Anaam (Capítulo 6), versículo 91, também se refere aos judeus se contradizendo:

" E eles não dão a devida estima a Deus quando eles disseram: 'Deus não revelou nada para qualquer ser humano. " Diga: "Quem, então, enviou o livro que Moisés trouxe como luz e como uma orientação para as pessoas, que você divididos em fragmentos, parte do que você mostrar para as pessoas, ea maioria dos que se esconde deles, e lhes foi ensinado conhecimento, que nem tu nem teus pais haviam possuído! Diga: "É Deus ', em seguida, deixá-los a produzir em seus discursos vãos."

Os pontos verso que os judeus não podem reivindicar a acreditar na profecia de Moisés, e na Torá, em seguida, ir a dizer que Deus não revelou nada para todos os seres humanos, porque os pensamentos estão se contradizendo.

3. A mente é capaz de entender a prova e evidência de verdade.

"Ele estabeleceu para si uma analogia de suas vidas: Já, entre o que sua mão direita possui, parceiros no que temos agraciado com você compartilhar com você também, e você teme-los como você teme o outro? Assim, deixamos claro os sinais para as pessoas que entendem. "  (Alcorão 06:28)  "Dize: 'Se Deus tivesse satisfeito, eu não teria recitado o Alcorão para você, nem que você tenha tido qualquer conhecimento de que, de fato , eu já vivi no meio de vós para a vida toda, antes disso, você não entendeu? "  (Alcorão 10:16)

4. Ações devem corresponder às palavras.

"Você impõem a realização de boas obras sobre as pessoas e negligenciá-lo mesmos, enquanto você lê as Escrituras, você não tem algum sentido?"  (Alcorão 2:44).

Este verso é repreender o povo, não para incentivar outros a aderir ao caminho de Deus, por que é sempre uma virtude. O versículo, no entanto, está apontando a contradição das pessoas que estão dando bons conselhos, mas não tomá-lo eles mesmos. Em qualquer caso, como o doador de um bom conselho se comporta não reduz o valor do conselho, como um fumante ou um aviso alcoólica seus filhos contra os malefícios desses comportamentos. É muito melhor do que incentivá-los a dar a esses hábitos nocivos e melhor do que não dar-lhes algum conselho útil a todos. Ainda assim, não faz muito sentido para reconhecer o valor de se comportar de uma certa maneira, e incentivar outros a fazê-lo, agindo de forma contrária. Por esta razão, o bom profeta na Surata de Hood (Capítulo 11), versículo 88 disse:

" Ele respondeu: 'Meu povo, você não pode ver? E se eu estiver agindo em clara evidência do meu Senhor? Ele mesmo me deu boa disposição: Eu não quero fazer o que eu estou proibindo que você faça, eu só quero acertar as coisas, tanto quanto eu posso. Eu não pode ter sucesso sem a ajuda de Deus, eu confio nele, e sempre voltam para Ele ".   IN (ISLAMRELIGION)

quarta-feira, 24 de julho de 2013

O MÊS DE RAMADAN (II)



Jejuar não é exclusivo dos muçulmanos.  Tem sido praticado por séculos em conexão com cerimônias religiosas por cristãos, judeus, confucionistas, hindus, taoístas e janistas. Deus menciona esse fato no Alcorão:

“Ó vós que credes! O jejum está prescrito para vós, como foi prescrito àqueles antes de vós, para serdes piedosos.” (Alcorão 2:183)

Algumas sociedades nativas americanas jejuaram para evitar catástrofe ou para servir como penitência para o pecado.  Nativos norte-americanos mantêm jejuns tribais para evitar desastres ameaçadores.  Os nativos americanos do México e os incas do Peru observavam jejuns penitenciais para satisfazer seus deuses.  Nações passadas do Velho Mundo, como os assírios e os babilônicos, observavam o jejum como uma forma de penitência.  Os judeus observam o jejum como uma forma de penitência e purificação anualmente no Dia do Perdão ou Yom Kippur.  Nesse dia não é permitido comer e beber.

Os cristãos primitivos associavam o jejum com penitência e purificação.  Durante os dois primeiros séculos de sua existência, a igreja cristã estabeleceu o jejum como uma preparação voluntária para receber os sacramentos da Eucaristia e batismo e para a ordenação de sacerdotes.  Posteriormente, esses jejuns se tornaram obrigatórios, quando outros dias foram subseqüentemente acrescentados.  No século 6, o jejum da Quaresma foi expandido para 40 dias, onde apenas uma refeição por dia era permitida.  Após a Reforma, o jejum foi mantido pela maioria das igrejas protestantes e se tornou opcional em alguns casos.  Protestantes mais estritos, entretanto, condenam não apenas as festas da igreja, mas seus jejuns tradicionais também.

Na Igreja Católica Romana, o jejum pode envolver abstinência parcial ou total de comida e bebida.  Os dias de jejum da Igreja Católica Romana são a quarta-feira de cinzas e a Sexta-feira Santa.  Nos Estados Unidos, o jejum é observado principalmente pelos episcopalianos e luteranos entre os protestantes, pelos judeus ortodoxos e conservadores e pelos católicos romanos.

O jejum assumiu uma outra forma no Ocidente: a greve de fome, uma forma de jejum, que em tempos modernos se tornou uma arma política após ser popularizado por Mohandas Gandhi, líder do esforço pela liberdade da Índia, que fez jejuns para compelir seus seguidores a obedecerem ao seu preceito de não-violência.

O Islã é a única religião que reteve a dimensão espiritual e a dimensão externa do jejum através dos séculos.  Motivos egoístas e desejos básicos alienam o homem de seu Criador.  As emoções humanas mais ingovernáveis são orgulho, avareza, gula, luxúria, inveja e raiva.  Essas emoções por sua natureza não são fáceis de controlar, portanto uma pessoa deve se empenhar muito para discipliná-las.  Os muçulmanos jejuam para purificar sua alma, e isso coloca um freio na maioria das emoções humanas selvagens, incontroláveis.  As pessoas foram a dois extremos com relação a elas.  Algumas deixam essas emoções comandarem suas vidas o que levou à barbárie entre os antigos, e ao puro materialismo das culturas consumistas em tempos modernos.  Outras tentam se privar completamente dessas características humanas, o que por sua vez leva ao monasticismo.

O quarto Pilar do Islã, o Jejum de Ramadã, ocorre uma vez por ano durante o nono mês lunar, o mês de Ramadã, o nono mês do calendário islâmico no qual:

“...o Alcorão foi revelado como orientação para a humanidade.”  (Alcorão 2:185)

Deus em Sua infinita misericórdia isentou os doentes, os viajantes e outros que são incapazes de jejuar no Ramadã.

Jejuar ajuda os muçulmanos a desenvolverem o autocontrole, obter melhor entendimento das dádivas de Deus e maior compaixão em relação aos desprovidos.  Jejuar no Islã envolve abster-se de todos os prazeres do corpo entre a alvorada e o pôr do sol.  Não apenas a comida é proibida, mas também qualquer atividade sexual.  Todas as coisas que são consideradas como proibidas são ainda mais nesse mês, devido a sua sacralidade.  A cada momento durante o jejum, a pessoa suprime suas paixões e desejos em amorosa obediência a Deus.  Essa consciência de dever e espírito de paciência ajudam no fortalecimento de nossa fé.  Jejuar ajuda a pessoa a obter autocontrole.  Uma pessoa que se abstém de coisas permissíveis como comida e bebida está mais inclinada a ser consciente de seus pecados.  Um senso de espiritualidade elevado ajuda a quebrar os hábitos da mentira, de olhar com desejo para o sexo oposto, de fofocar e de perder tempo.  Ficar com fome e sede por apenas uma parte do dia permite sentir a miséria de 800 milhões que passam fome ou de uma em cada dez moradias nos Estados Unidos, por exemplo, que estão vivendo com fome ou sob o risco de passarem fome.  Afinal de contas, por que alguém se preocuparia com a fome se nunca a tivesse sentido?  Pode-se ver por que o Ramadã também é um mês de caridade e doação.

No pôr do sol, o jejum é quebrado com uma refeição leve popularmente chamada de iftaar.  Familiares e amigos compartilham uma refeição tardia especial juntos, freqüentemente incluindo alimentos e doces especiais servidos apenas nessa época do ano.  Muitos vão para a mesquita para a oração da noite, seguida de orações especiais recitadas somente durante o Ramadã.  Alguns recitarão o Alcorão inteiro como um ato especial de devoção, e recitações públicas do Alcorão podem ser ouvidas durante toda a noite.  As famílias se levantam antes do nascer do sol para fazer sua primeira refeição do dia, que os sustentará até o pôr do sol.  Próximo do fim do Ramadã os muçulmanos comemoram a “Noite do Poder” quando o Alcorão foi revelado.  O mês de Ramadã termina com uma das duas maiores celebrações islâmicas, a Festa da Quebra do Jejum, chamada de Eid al-Fitr. Nesse dia, os muçulmanos celebram alegremente a conclusão do Ramadã e é costume distribuir presentes para as crianças. Os muçulmanos também são obrigados a ajudar os pobres a desfrutarem do espírito de relaxamento e alegria distribuindo o zakat-ul-fitr, um ato especial e obrigatório de caridade na forma de algum alimento básico, de modo que todos possam desfrutar da euforia geral do dia.

O MÊS DE RAMADAN


O Islã usa um calendário lunar - ou seja, cada mês começa com a visão da lua nova. Portanto, como o calendário lunar é aproximadamente 11 dias mais curto que o calendário solar, os meses islâmicos "se movem" a cada ano.  Esse ano (2013) o mês islâmico de Ramadã coincide quase exatamente com o mês de Julho.  Para os muçulmanos a chegada do Ramadã é uma fonte de alegria e celebração; entretanto, celebramos de uma maneira que parece estranha para as pessoas que não estão familiarizadas com os princípios do Islã.  O Ramadã não é um mês de festas e socialização. É um mês de adoração.  Jejuar no mês de Ramadã é um dos pilares do Islã.

Os muçulmanos expressam gratidão e amor pelo Único e Verdadeiro Deus obedecendo-O e adorando-O.  Adoramos de acordo com Sua orientação revelada no Alcorão e através das tradições autênticas do profeta Muhammad.  O Ramadã é especial.  É um mês de jejum, leitura e entendimento do Alcorão e orações extras especiais.  As mesquitas ficam vivas à noite quando os muçulmanos se reúnem para quebrar o jejum e orar juntos.  O som rico e suave da recitação do Alcorão é ouvido através das longas noites, à medida que os muçulmanos se colocam ombro a ombro orando e louvando a Deus.

Os muçulmanos em todo o mundo amam o mês de Ramadã e ficam ansiosos por ele com excitação crescente.  Nas semanas que antecedem o Ramadã vidas são escrutinizadas e são feitos planos para um mês de adoração séria e súplicas.  A contagem se inicia e as conversas começam com quantas semanas faltam até a chegada do mês abençoado.  Talvez os não muçulmanos se perguntem por que ficamos ansiosos por dias de jejum e noites sem dormir.  O Ramadã oferece a chance de redenção e grandes recompensas.  É um mês sem igual.  Um mês de reflexão espiritual e oração.  Os corações se afastam de atividades muçulmanas e se voltam para Deus.

No mês de Ramadã todos os muçulmanos saudáveis e fisicamente maduros têm a obrigação de jejuar:  abster-se de todo alimento, bebida, goma de mascar, uso de qualquer tipo de tabaco e qualquer tipo de contato sexual entre a alvorada e o por do sol.  Entretanto, esse é apenas o aspecto físico, mas existem também as características espirituais, que incluem refrear-se de fazer fofocas, mentir, caluniar e todos os traços de mau caráter.  Todas as visões e sons obscenos e ímpios são evitados como forma de purificar pensamentos e ações.  Jejuar também é uma forma de experimentar a fome e desenvolver simpatia pelos menos afortunados, aprendendo a gratidão e apreciação por todas as graças de Deus.

Deus disse:

“Ó vós que credes!  O jejum está prescrito para vós, como foi prescrito àqueles antes de vós, para serdes piedosos.” (Alcorão 2:183)

O profeta Muhammad também nos lembrou que o jejum não é apenas se abster de alimento e bebida, mas existe uma dimensão maior.  Ele disse: "Aquele que não desiste de linguagem e atos obscenos (durante o período de jejum), Deus não precisa que deixe de comer ou beber."

O Ramadã também é um mês em que os muçulmanos tentam estabelecer ou restabelecer uma relação com o Alcorão.  Embora possa parecer uma coisa estranha de dizer, as palavras de Deus são uma luz orientadora e uma misericórdia.  Ninguém lê o Alcorão sem que ele mude sua vida de alguma forma.  O Alcorão foi enviado nesse mês de Ramadã.  Os dois, o Ramadã e o Alcorão, estão inextricavelmente interligados.  Estar com o Alcorão, lendo-o, memorizando-o, recitando-o ou refletindo sobre seus significados é confortante e espiritualmente edificante, além de uma fonte de força.  A recitação à noite é particularmente benéfica, porque as distrações do dia desapareceram e a proximidade com Deus é palpável no silêncio da noite.  São conduzidas orações noturnas especiais, durante as quais são recitadas partes do Alcorão.  Essas orações são conhecidas como Tarawih.  Uma trigésima parte do Alcorão é lida em noites sucessivas, de modo que até o final do mês o Alcorão inteiro tenha sido concluído.

Uma das últimas noites ímpares do mês é a Laylat ul-Qadr, a "Noite do Poder" ou "Noite do Decreto".  É a noite mais sagrada do mês mais sagrado; acredita-se que seja a noite na qual Deus começou a revelar o Alcorão ao profeta Muhammad através do anjo Gabriel.  Esse é um momento para orações especialmente fervorosas e devotadas e as recompensas e bênçãos associadas a ela são muitas.  É dito aos muçulmanos no Alcorão que orar ao longo dessa noite é melhor que mil meses de oração.  Ninguém sabe exatamente qual é a noite; é um dos mistérios de Deus.

O Ramadã também é o mês de boas ações e caridade.  Os muçulmanos tentam doar generosamente e aumentar suas boas ações.  A caridade pode ser tão simples quanto um sorriso; não há necessidade de extravagâncias.  A caridade dada discretamente é melhor para quem a recebe e para quem a dá.  O profeta Muhammad sempre foi uma pessoa generosa, nunca tendo mais do que apenas o suficiente para cobrir suas necessidades imediatas.  Qualquer extra ele doava generosamente aqueles ao seu redor, mas era mais generoso no Ramadã.

Você pode estar se perguntando se essas não são qualidades e virtudes que um muçulmano verdadeiramente devoto a Deus deva manifestar em qualquer mês e está correto.  Certamente são.  Entretanto, como seres humanos todos ficamos aquém, cometemos pecados e erros.  Às vezes a natureza da vida nos faz esquecer nosso verdadeiro propósito.  Nosso propósito é adorar a Deus e Deus, em Sua infinita sabedoria misericórdia, nos deu o Ramadã.  É um mês, que se usado sabiamente, pode recarregar nossas baterias espirituais e físicas.  É um mês cheio de misericórdia e perdão, quando Deus facilita a superação de nossas falhas e nos recompensa em abundância.  É nosso Criador, que compreende que estamos longe da perfeição.  Quando andamos na direção de Deus, Ele vem correndo em nossa direção. Quando estendemos nossa mão Ele nos alcança e concede Seu perdão.  Os muçulmanos amam o Ramadã. É uma fonte de vida.  Ficam ombro a ombro e curvam suas cabeças em submissão.  O Ramadã se espalha em todo o mundo quando os muçulmanos começam e terminam seu jejum juntos, um corpo, um povo, uma nação.  O Ramadã chega suavemente e seus atos ascendem gentilmente até Deus.  Longe de ser um teste de privações, o mês do Ramadã é uma alegria e uma dádiva acima de comparação.  Mesmo antes do mês acabar os muçulmanos começam a lamentar o término desse mês abençoado e tentam prolongar o tempo estando com o Alcorão e adorando a Deus da melhor maneira possível.