O PERFIL
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quinta-feira, 22 de março de 2012
O PERFIL ISSLAMICO
NÓS MUÇULMANOS (2)
A VIDA DE MUÇULMANOS EM MOÇAMBIQUE!
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NÓS MUÇULMANOS (1)
CAMINHO DO ALCORÃO
ABERTURA
"Glorificamos Allah e pedimos bênçãos e paz para Profeta(Sallalláho Alaihi Wa Sallam) e para os seus companheiros, aqueles que o seguiram apoiando a causa da verdadeira Religião."
Não vou tratar assuntos teologicos sobre a máteria, porque carece de um conhecimento bem direcionado e versado, vou sim tratar a nossa vida, nossa convinvência, nossas aspirações e também as nossas contribuições positivas para a sociedade em geral. O que a maioria pretende que seja a vida Isslámica, de acordo com os ensinamentos do Profeta (Sallalláho Alaihi Wa Sallam), tais ensinamentos seguidos com evidência, teríamos um mundo diferente do que temos.
Os filhos quase que viraram as costas aos seus progenitores, como se esses não tivessem valor moral perante a sociedade, pais e mães têm de aceitar esse flâgelo. O pepino se torce quando pequeno, muito certo, mas a nossa sociedade é híbrida para todos os efeitos, até morais. Que saída possamos conseguir neste enredo? Não temos meios próprios para acompanhar a evolução educativa dos nossos filhos, digo, um ensino do básico ao superior sem risco de contágio.
Existem esforços maiores de alguns irmãos que se dedicam dias e meses, com único objectivo: Exortar os irmãos às boas práticas e persuadir a não prática de más acções. É uma missão universal que abarca todos os continentes do mundo, e de adolescente ao mais velho. Eu torço que os mais jovens muçulmanos, oiçam a razão e a lógica dessas movimentações, de irmãos de quatro cantos do mundo que apelam as camadas para praticarem boas acções e evitarem o contágio nos meios imundos e nocivos, para adorarem em Allah e pedirem perdão. Essa missão bem resumido é isso. Não tem alguma inovação, é tudo nos "conforme".
Nossos jovens, de que estão espera?
Saibam que o tempo mundano é exíguo em relação ao Mundo do Além. O que estamos preparando para o que nos espera? Jovens, o futuro deste Dine depende de vocês. Por favor deixem de ser enganados pelos demónios!
Para melhor entendermos a essência do nosso Dine, precisamos seguir aos ensinamentos dos Âlimos, pessoas abalizadas na máteria e versadas sobre os elementos fundamentais da nossa Religião, o Isslamismo.
Alguns extratos do livro( Fazail-E-Amaal):
A abstinência e abnegação da parte dos Sahabah:
Existe, uma vasta gama dos ditos do Profeta( S A W S) a esse respeito, de tal modo que é extremamente difícil escolher apenas alguns exemplos. Ele disse: " A abstinência é um bem para um Mu´min(crente):
O profeta de Allah( Sallalláho Alaihi Wa Sallam) disse: "O Meu Senhor ofereceu-me para que eu transformasse as montanhas de Makkah em ouro. Mas, a minha súplica para com Ela, foi:"Ó Allah! Prefiro comer um dia e passar a fome no dia seguinte, para que eu possa chorar perante Vós e lembrar-me de Vós na altura de fome e para que eu seja grato e possa louvá-Lo quando a fome desaparecer!" Isto foram as palavras do nosso querido Profeta de Allah(S A W S).
Nós proclamamos ser seus seguidores e orgulhamo-nos por pertencer ao seu povo. Não cabe a nós seguí-lo também nesta prática?
" Certa vez, Abu Hurairah(Radiyalláhu Anhu), após limpar o seu nariz com um pedaço de linho fino, disse, dirigindo-se a si próprio:"Vejo Abu Hurairah" Ele limpa as suas narinas, hoje em dia com linho. Lembro-me ainda daquele tempo no qual costumava deitar-me entre o púlpito e a casa do Sagrado Profeta de Allah (S A W S).
As pessoas pensavam que sofria de epilepsia e assim colocavam os seus pés junto ao pescoço. mas não havia nenhuma doença a não ser espasmos de fome".
Abu Hurairah(Radiyalláhu Anhu) teve de passar dias com fome. Por vezes, ficava de tal forma dominado pela fome que caía inconsciente a as pessoas julgavam que estava a ter um ataque de epilepsia.
É bem provável que naquela época eles tentassem controlar a epilepsia pondo os pés por cima do pescoço do doente.
Abu Hurairah (R A) é daqueles que sofreu bastante com os extremos de necessidade e pobreza, nos primórdios do Islam. Contudo, ele viu também bons dias, mais tarde, quando as conquistas muçulmanas foram bem sucedidas.
Era um homem piodoso e gostava bastante de efectuar orações facultativas. Tinha consigo um saco cheio de caroços de tâmaras e costumava utilizá-los para a contagem do seu Zikr. Quando o saco se esgotava, a sua servidora enchia-o novamente.
Durante a noite, alguém em sua casa estava em oração. Ele, a esposa e a servidora faziam orações durante toda a noite, por turnos.
Vejamos e analisemos muito atentamente essa passagem, esse companheiro do Profeta (S A W S), passou por muitos sofrimentos e quando teve uma vida normalizada intensificou suas recordações para com Allah.Nós, devido os nossos exíguos bens, tem sido a razão de perdição e os nossos filhos se mergulham em sociedades maléficas.
Gostaria de ver os mais jovens bem empenhados em assuntos de carrís religioso, tentarem pautar por vias a que são aconselhados pelos bem entendidos de Dine. Procuremos seguir aos que nos dão bons caminhos.
Muitas vezes, o que nos leva a perdição, nós os jovens e até os mais velhos, é o desejo incessante de querer ser melhor que os outros, assim esquecemos que perante Allah não existem homens diferentes. As dádivas de Allah não podem ser o motivo de orgulho ou separação entre os homens. Devemos agradecer ao Senhor e se possível apoiar aos mais fracos, sem esbanjamento nem extravagancia e arrogância.
A humildade é a mãe de todas as virtudes!
A HISTÓRIA DO BILAL SOBRE O PROFETA(Sallalláho Alaihi Wa Sallam)
Alguém perguntou a Sayyiduna Bilal (radiyalláhu Anhu) a respeito das despesas do sagrado profeta de Allah(Sallalláho Alaihi Wa Sallam). - Ele disse que o Profeta(S A W S), nunca armazenou nada para uso futuro. Eu organizava dinheiro para ele. Sempre que um necessitado, esfomeado ou aquele que precisasse de roupas aparecia, ele entregava a mim e eu, através de certos empréstimos, resolvia a situação.
Isto era o que normalmente acontecia. Certa vez, um Mushirik(idólatra) veio ter comigo e disse-me:"Veja! Eu tenho muito dinheiro para distribuir, assim não peças empréstimo a mais ninguém. Sempre que precisares,vens ter comigo imediatamente. - Eu disse-lhe que era apreciativo. Assim comecei a pedir empréstimos a ele para preencher as necessidades do Profeta de Allah (S A W S).
Certa vez,após eu ter efectuado Wddhu(Ablução) e estava prestes a dar Azán(chamamento), o mesmo idólatra acompanhado por mais alguns, veio e gritou: Ó negro! Quando lhe atendí, começou a insultar-me,utilizando uma linguagem obscena e disse:"Quantos dias faltam para o final deste mês?" Alguns, respondí-lhe. Ele disse muito insolentemente:"Vê! Faltam somente quatro dias para o final do mês. Se não liquidares as tuas dívidas até o final do mês, tomar-te-ei como meu escravo e voltarás a pastar as cabras como fazias anteriormente".
Depois de fazer isso,foi se embora. Fiquei melancólico e bastante preocupado durante o dia.
Após a oração de Isha, quando o Profeta de Allah (S A W S) encontrava-se sozinho, dirigí-me a ele e contei-lhe o sucedido,dizendo:" Ó Profeta de Allah! Nem você tem o dinheiro e, nem serei capaz de arranjar o dinheiro suficiente, tão rapidamente. Receio que o idólatra me humilhe. Por conseguinte, pretendo afastar-me por alguns dias até que você consiga arranjar o dinheiro suficiente para liquidar as dívidas. Fui para casa , peguei na minha espada, escudo e nos meus sapatos e esperei pelo amanhecer, a fim de me ir embora.
Ainda antes da aurora, alguém veio ter comigo e disse-me: "Rápido. O profeta de Allah (S A W S) chama-te".
Apressei-me para a Mesquita e encontrei quatro camelos carregados de mercadorias, perto do Profeta. E disse-me: Boa nova Bilal. Allah abriu caminho para o pagamento das tuas dívidas. Leva estes camelos com a mercadoria. O chefe de Fidak enviou-me estes camelos em oferta.
Agradecí a Allah, levei os camelos e liquidei toda a minha dívida. Entretanto, o Profeta de Allah(S A W A) estava sentado na Mesquita.
Quando voltei, disse:"Alhamdulillah.Todas as dívidas estão liquidadas. Ó Profeta de Allah! E perguntou-me se tinha ainda restado algo. Eu disse-lhe que tinha restado sim. E ele ordenou-me que fosse distribuir tudo sem deixar nada de volta.
Entretanto o Profeta de Allah(S A W S) permaneceu na mesquita o dia todo. Após a oração de Isha. Perguntou-me novamente se tinha restado alguma coisa. Disse-lhe que ainda algo restava.Alguns necessitados não tinha vindo.
Ele passou a noite na Mesquita. No dia seguinte, após a oração de Isha chamou-me e disse:"Bilal! Já está tudo distribuido?" Eu disse que sim. Allah abençoou-vos com a paz. Tudo esta distribuido".
Ouvindo esta notícia, o Profeta de Allah(S A W S) começou a recitar as Glórias a Allah, pois ele não gostaria que a morte viesse surpreendê-lo enquanto alguma coisa permanecesse em sua posse. Aí ele foi a casa e encontrou-se com a família.
É um hábito comum nas pessoas piedosas que elas não gostam de armazenar riquezas.
Como seria possível que o Profeta de Allah(S A W S), sendo a fonte de piedade, gostasse de guardar alguma em sua posse?
É relatado a respeito de Moulana Abdur Rahim(Rahmatulláhi Alaihi), por conseguinte um Santo da nossa era, que tudo aquilo que lhe era oferecido, distribuía-o imediatamente, não guardava nada para si.
Alguns dias antes da sua morte, entregou todas as suas roupas a um servidor e disse-lhe:" Se eu necessitar alguma roupa para vestir, pedirei a si".
Portanto são factos, relacionados com uma certa abstinência e o temor a Allah. Esses santos se preocupavam pela vida futura, que é infinita. Que as condições dessa vida que nos espera, depende do nosso perfil e a forma como lidamos com vários elementos deste Mundo.Saibamos que toda beleza mundana é passageira e as nossas riquezas nada poderão interceder perante a justiça Divina.
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quarta-feira, 7 de março de 2012
A MISSÃO DIVINA
MESQUITA UMARJI ADAMO MAHOMED DO
BAIRRO BAMBÚ-MATACUANE
GARGUZAR DO JAMAT DE 40 DIAS
JAMAT CONSTITUIDO DE
SEIS ELEMENTOS, DAS MESQUITAS UMAR, MAKEJO E TICA.
Aos
vinte seis de Novembro de 2011, partiu o jamat como o primeiro destino ao
distrito de Nhamatanda, tendo permanecido aquí dois dias, realizando dois kussussis, um gast, um bayan
e o respectivo taskil, que iremos menciar a frente deste documento, numa folha
própria, onde incluiremos todos os taskis realizados ao longo de trajecto.
Em Caia, foram dois dias de
trabalhos, sendo uma visita aos doentes, um kussussi , um gast , um bayan e o
respectivo taskil.
Neste distrito o jamat consegui ao longo
do taskil, enquadrar um jovem, que cumpriu integralmente os 40 dias, passando assim para sete, os
elementos do jamat.
Em Morrumbala e Megaza o jamat
consegui cobrir em apenas um dia. Em Megaza contactamos e reunimos com o jamat
em jeito de bayan, logo apos ao AL- Zhoor, fez-se o taskil. O jamat local teve
o nosso conselho, de forma a construirem uma mesquita partindo de materiais
locais, evitando a espera de uma mão salvadora, pois essa só virá como
resultado de iniciativas próprias. Marcar a presença Isslámica onde existam
companheiros. O nosso apelo foi bem auscultados pelos companheiros e esperamos
pela ajuda de Allah!
Voltando para a sede em Morrumbala, no
periodo de tarde realizamos, um kussussi , gast, um bayan e o respectivo
taskil.
Em Pinda e Àguas quentes, a nossa
permanência foi de dois dias,alojados em Àguas Quentes, onde existe uma Mesquita
convêncional. Visitamos os
irmãos muçulmanos em Pinda por duas vezes, aquí não foi possível o taskil
devido a dispersão dos mesmos, pela
falta de um mesquita, o facto que lamentamos a eles, no sentido de criarem as
mínimas condições, onde possam se emcontrarem diariamente.
Em Àguas-quentes, fez-se um kussussi, um
gast, um bayan e o respctivo taskil. Aquí assistimos a conversão voluntária de
mais de quinze elentos de uma mesma familia.
Durante os dois dias em
Inhangoma-Mutarara, fizemos cobertura as seguintes mesquitas: Cassano, Nhanvû,
Milonde, Traquino e Inhangoma sede. O trabalho foi a dobrar, tendo conseguido
realizar gasts, bayanes e os respectivos taskís.
Em Mutarara sede em Báwe, a permanencia
foi apenas de um dia inteiro, visitamos um irmão acidentado a caminho de Allah,
fizemos algumas visitas domicíliarias, aos irmãos com índice maior de fraqueza,
conversamos sempre mostrando os trilhos do nosso profecta S.W.A e os sahabs. E
em seguida fizemos o gast, bayan e o respectivo taskil, isto na mesquita do
Báwe.
Em Sinjal realizamos um gast, um bayne
e o respectivo taskil, nesta localidade, apesar de serem companheiros novos,
constatamos um elavado índice de participação e uma boa vontade nos trabalhos
do Dyne. O trabalho em Sinjal foi precedido de um elany, pois tivemos que
reunir os companheiros de outras mesquitas próximas para economia do nosso
tempo. Assim participaram os companheiros de Phuíte,Mbala, Nsêwa, Zambo, Bairro
4, Mwemba, Bobpo e zona designada Lixo. Alguns destes companheiros refletem no
nosso taskil. Nesta localidade demos graças à Allah pela forma massiva de
participação dos companheiros no Dyne.
Em Sancomango, esta mesquita é
considerada central pelo facto de residir aquí o Amir de toda localidade de
Sinjal, o bay Mussa Diquissone Sancomango, é o seu nome, foi quem acompanhou o
jamate nas localidades de, Sinjal, Canxixe, Zemira, Ndakanwa, Tchaka, Salima e
Dôa. Devido ao programa muito preenchido, em Sancomango trabalhamos apenas um
dia, para viajarmos com Amir bay Mussa em outras zonas aquí referenciadas.
Fizemos uma visita ao velho Pandukane um muçulmano doente e responsável da
mesquita Pandukane, zona muito próxima de Sancomango. Visitamos a mesquita
PanduKane a maior de todas de Sinjal, pois conforme nos informaram aquí seria a
mesquita central da localidade, infelizmente a mesquita desabou deixando assim
ruínas, é com muita pena! a avaliar os esforços aquí empreendidos pelos
companheiros de Tete. Pandukane apenas ficou o nome, local onde se hospedevam
os companheiros de Tete. Porém existe aquí uma palhoata em construção para uma
futura mesquita de Pandukane.
Em Zemira realizamos um gast, bayan e
taskil.
Em Canxixe por ser muito próximo de
Sancomango, os companheiro daquí vieram ao Sancomango, atraves de um elany,
ficaram inclusos no taskil de Sancomango.
Em Ndakanwa, uma zona montanhosa de
Mutarara que faz fronteira com Malawi, juntamos a mesquita de Missassa por ser muito vizinha e também devido ao
nosso tempo programado, realizamos gast, bayane e taskil incluindo as duas
mesquita referidas. Em seguida avançamos para Thapo 2 na mesquita Bilal, aquí reunimos os
companheiros de Thapo 1, Chawachawa e Canganza, é de salientar que a mesquita
Bilal é ao ar livre, o lugar também foi disputado por muitas senhoras, o facto
que nos constrangiu um pouco na hora de Swalah. Com esse ajuntamento fizemos o
bayane e taskil.
Em Tchaka também uma zona de fronteira,
montanhosa e de difícil acesso, atraves de elany consiguimos reunir os
companheiros de outras mesquitas próximas, realizamos o bayane e taskil,
tivemos a presença de alguns companheiros vizinhos malawianos.
Em Salima apenas fizemos o Swalah Al-zoor
e devido as chuvas intensas, sendo ao ar livre tivemos que abandonar o local
para a localidade de Dôa, e o amir de Sancomangoma regressou para casa e nós
avançamos para Kambulatsitsi.
Em Kambulatsitsi em apenas um dia tivemos
um gast, bayane e taskil.
Em Moatize o jamat
permaneceu mais tempo para pequena manutenção do nosso carro. Fizemos visitas
domicíliarias aos doentes, acompanhamos os companheiros de Moatize para o
segundo gast em Chingozy, também a partir de Moatize deslocamos para Matundo na
mesquita Quba, onde fizemos um gast, bayan e taskil, tendo formado um jamat de
quarenta dias para Janeiro, liderado pelo imamo de Quba que nos garantiu a sua
efectivação. Queremos realçar o bom ambiente que encontramos em Moatize, sempre
tivemos os companheiros ao nosso lado e pedimos a todos que façam Dwã para
esses companheiros para continuarem assim e estamos muito gratos com eles!
Em Tete foi apenas de passagem e aos
companheiros de Tete lamentaram muito pela nossa atitude, pois, deveríamos ter
parado algum tempo que pudessemos fala com Amir-sabe, o bay Abdul Gafar Gandy,
lá vão as nossas sinceras desculpas ao Amir-sabe de Tete, que tivemos na altura
dois companheiros com os quarenta dias realizados e queriam sair, não havia
outra alternativa senão levar os companheiros ao destino.
Em Changaram realizamos apenas o Swalah
Al-zoor e partimos para Guro, aqui permanecemos dois dias, visitamos dois
doentes,dois kwssussis, dois gast, dois bayan e respectivos taskís
Em Macossa- cruzamento,fizemos al-zoor de
seguida fizemos bayan e taskil, as condiçõe do balneario não são das permitidas
para a nossa purificação, por isso, tivemos que partir para Katandica, em
Macossa tiramos um jamat de três dias que realizou conosco o seu tempo em
Katandica.
Em
Katandica no primeiro dia coincidiu com o primeiro gast da localidade, por isso
nesse dia tivemos acções de cooperação na localidade, dia seguinte, fizemos
kwssussi, visitamos o hospital distrital onde distribuimos alguns alimentos aos
doentes, bolachas e rebuçados, na tarde fizemos gast,bayan e respectivo taskil.
Devemos salientar que os companheiro de Katandica estão firmes no trabalho,
quando assim acontece os trabalhos dos vizitantes são facilitados, foi o que
aconteceu em Katandica e saudamos aqueles companheiros pelo gesto manifestado durante
a nossa estadia.
Em Vanduzi o jamat permanaceu dois dias
sem sucessos absolutamente nada, devido a ausência total de companheiros da
localidade, movidos pelo ambiente mundano nas festas do passagem do ano,
jualgamos nós que foi essa a razão forte do fracasso nessa localidade. E
pedimos Allah que envie a sua Misercordia para aqueles companheiros que um dia
haja um trabalho forte naquele ponto.
Em Tica visitamos um doente velho,
realizamos dois gast , dois bayan e os respectivos taskís, em dois dias
concluímos em Tica e partimos para a cidade da Beira.
Na Beira pisamos a primeira mesquita em
Vila Massane, mesquita Aisha em dois dias, no primeiro dia havia o segundo gast
alí de companheiros da Madina e nós deslocamos para mesquita Bibi Salam onde
tivemos conversa com poucos companheiros que lá se encontrvam, uma espcécie de bayan
e taskyl, mais tarde vieram ter conosco Maulana Ibraimo e Hafez Cássimo, onde
tivemos conversas longas e recebemos algumas orietações relativas aos
trabalhos.
No Vaz na mesquita Mwhamad permanecemos
dois dias, onde realizamos dois kwssussis, uma visita a um doente, um gast, um
bayan e o respectivo taskil.
Em Matacuane no penúltimo dia sem acção a
assinalar e o último dia foi o fecho da nossa missão na mesquita central da
baixa, participamos no gast e fomos responsáveis pelo bayan e garguzar verbal.
Resumo:
Localidade tempo
1- Nhamatanda.............................2 dias.
2- Caia...........................................2 dias.
3- Morrumbala...............................1 dia.
4- Àguas-quentes..........................2 dias.
5- Inhangoma..................................2 dias.
6- Mutarara sede Báwe..................1 dia.
7- Sinjal localidade..........................1 dia.
8- Sancomango................................1 dia.
9- Zemira...........................................1 dia.
10-
Canxixe................................1
dia.
11-
Ndakanwa............................2
dias.
12-
Tchaka..................................1
dia.
13-
Salima...................................1
dia.
14-
Kambulatsitsi........................1
dia.
15-
Moatize..................................5
dias.
16-
Changara...............................1
dia.
17-
Guro.......................................2
dias.
18-
Macossa-cruzamento............1
dia.
19-
Katandica...............................2
dias.
20-
Vanduzy.................................2
dias.
21-
Tica.........................................2
dias.
22-
Mesquita
Aisha.......................2 dias.
23-
Mesquita
mwahmad...............2 dias.
24-
Matacuane..............................1
dia.
25-
Mesquita
Central.....................1 dia.
TOTAL........... :40 dias
Despesas totais: 17.760,00MT
Fim de garguzar.
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