terça-feira, 24 de julho de 2012
O MÊS DE RAMADAN
O jejum não é exclusivo para os muçulmanos. Tem sido praticado há séculos em conexão com cerimônias religiosas por cristãos, judeus, confucionistas, hindus, taoístas e jainistas. Deus menciona esse fato no Alcorão:
"Ó vós que credes, o jejum é prescrito para você como ele foi receitado para aqueles antes de você, que você pode desenvolver a consciência de Deus." (Alcorão 2:183)
Algumas sociedades nativas americanas jejuaram para evitar uma catástrofe ou para servir como penitência para o pecado. Nativos norte-americanos mantêm jejuns tribais para evitar desastres ameaçadores. Os nativos americanos do México e os incas do Peru observados jejuns penitenciais para apaziguar seus deuses.Nações anteriores do Velho Mundo, como os assírios e babilônios, observaram o jejum como uma forma de penitência. Judeus observam o jejum como uma forma de penitência e purificação anualmente no Dia da Expiação ou Yom Kippur. Neste dia nem comida nem bebida é permitida.
Os primeiros cristãos associado jejum com a penitência e purificação.Durante os dois primeiros séculos de sua existência, a igreja cristã estabeleceu o jejum como uma preparação voluntária para receber os sacramentos da comunhão e batismo e para a ordenação de sacerdotes. Mais tarde, esses jejuns se tornaram obrigatórios, como outros dias foram posteriormente acrescentados. No século 6, o jejum quaresmal foi ampliado para 40 dias, em cada um dos quais apenas uma refeição foi permitida. Depois da Reforma, o jejum foi mantido pela maioria das igrejas protestantes e se tornou opcional em alguns casos. Protestantes mais rigorosos, no entanto, condenaram não apenas as festas da igreja, mas seus jejuns tradicionais também.
Na Igreja Católica Romana, o jejum pode envolver abstinência parcial de comida e bebida ou a abstinência total. Os dias de jejum da Igreja Católica Romana são de Cinzas e Sexta-Feira Santa. Nos Estados Unidos, o jejum é observado principalmente por episcopais e luteranos entre os protestantes, por judeus ortodoxos e conservadores, e pelos católicos romanos.
Jejum tomou outra forma no Ocidente: a greve de fome, uma forma de jejum, que nos tempos modernos se tornou uma arma política depois de ter sido popularizado por Mahatima Gandhi, líder da luta pela liberdade da Índia, que realizou jejuns para obrigar seus seguidores a obedecer o preceito da não-violência.
O Islã é a única religião que manteve as dimensões exteriores e espiritual de jejum ao longo dos séculos. Motivos egoístas e os desejos do auto base de alienar um homem de seu Criador. As emoções mais indisciplinadas humanas são orgulho, avareza, gula, luxúria, inveja e raiva. Essas emoções, por sua natureza não são fáceis de controlar, assim, uma pessoa deve se esforçar muito para discipliná-los. Os muçulmanos jejuam para purificar sua alma, ele coloca um freio sobre as mais descontroladas, selvagens emoções humanas. As pessoas têm ido a dois extremos em relação a eles. Alguns deixar essas emoções orientar sua vida que levam à barbárie entre os antigos, e materialismo crasso de culturas de consumo em tempos modernos. Outros tentaram se privar totalmente destes traços humanos, que por sua vez levaram ao monaquismo.
O quarto pilar do Islam, o jejum do Ramadão, ocorre uma vez por ano, durante o 9 º mês lunar, o mês de Ramadan, o nono mês do calendário islâmico em que:
"... O Alcorão foi revelado como uma orientação para as pessoas." (Alcorão 2:185)
Deus em Sua infinita misericórdia isenta os doentes, os viajantes, e outros que são incapazes de jejum do Ramadã.
O jejum ajuda os muçulmanos a desenvolver auto-controle, obter uma melhor compreensão dos dons de Deus e maior compaixão para com os necessitados.Jejum no Islam envolve a abstenção de todos os prazeres do corpo entre o amanhecer e o pôr do sol. Não só é proíbido alimentar, mas também qualquer atividade sexual. Todas as coisas que são consideradas como proíbidas é mais ainda neste mês, devido ao seu caráter sagrado .. Todo e qualquer momento durante o jejum, a pessoa suprime suas paixões e desejos em amar a obediência a Deus.Esta consciência do dever e o espírito de paciência ajuda no fortalecimento de nossa fé. O jejum ajuda a uma pessoa ganhar auto-controle. Uma pessoa que se abstém de coisas permissíveis como comida e bebida é provável que se sinta consciente de seus pecados. Um senso de espiritualidade ajuda a quebrar os hábitos de mentir, olhando com desejo para o sexo oposto, fofocar e perder tempo. Ficar com fome e sede de apenas uma parte do dia nos faz sentir a miséria dos 800 milhões que passam fome ou a um em cada dez domicílios em os EUA e em alguns países de África e Ásia, por exemplo, que vivem com fome ou estão em risco de fome. Afinal, por que alguém se preocuparia com a fome se nunca se sentiu suas dores de si mesmo?Pode-se ver por que o Ramadã é também um mês de caridade e doação.
Ao anoitecer, o jejum é quebrado com uma refeição ligeira popularmente conhecido como iftaar . Familiares e amigos partilham um jantar especial juntos, muitas vezes incluindo alimentos especiais e doces servidos só nessa época do ano. Muitos vão à mesquita para a oração da noite (Tarawi), durante o Ramadã. Alguns vão recitar o Alcorão inteiro como um acto especial de piedade, e recitações públicas do Alcorão pode ser ouvidas durante toda a noite. As famílias se levantam antes do amanhecer para tomar sua primeira refeição do dia, que os sustentam até anoitecer.Perto do fim do Ramadã os muçulmanos comemoram a "Noite do Poder", quando o Alcorão foi revelado. O mês de Ramadão termina com uma das duas maiores celebrações islâmicas, a Festa da Quebra do Jejum, chamado Eid al-Fitr. Neste dia, os muçulmanos com alegria comemorar a conclusão do Ramadã e costumeiramente distribuir presentes às crianças. Os muçulmanos também são obrigados a ajudar os pobres juntar-se no espírito de relaxamento e prazer por meio da distribuição zakat-ul-Fitr, um ato especial e obrigatório de caridade na forma de alimento básico, a fim de que todos possam desfrutar da euforia geral do dia .
* Compilado pelo Abdullah Rassul-Fonte :http//islamreligion.com
segunda-feira, 23 de julho de 2012
O TRATAMENTO DOS ANIMAIS E AMBIENTE
Quando mencionamos a religião do Islã, com frequência a primeira palavra que vem a mente é paz. A palavra Islã é derivada do infinitivo ‘sa-la’ma’, que também é a raiz para a palavra salam, que significa paz. O Islã é um estilo de vida que promove paz, dignidade, respeito, tolerância, justiça e misericórdia e todas essas qualidades são misturadas com serenidade (calma) que vem da submissão a Deus. Talvez a maior dessas qualidades seja misericórdia. É um dos temas recorrentes em todo o Alcorão.
“Não obstante lhes temos apresentado um Livro, o qual lhes elucidamos sabiamente, e é orientação e misericórdia para os crentes.” (Alcorão 7:52)
A misericórdia é aquela qualidade etérea que abrange gentileza, devoção, cuidado, consideração, amor e perdão. Quando essas qualidades são observáveis nesse mundo, são um mero reflexo da misericórdia de Deus em relação à Sua criação. Deus disse claramente que o profeta Muhammad, que Deus o louve, foi uma misericórdia para toda a criação, não apenas para sua família e amigos ou a nação árabe, ou o povo do século 7 EC, e não apenas para os seres humanos.
“E não te enviamos, senão como misericórdia para a humanidade, gênios e tudo que existe.” (Alcorão 21:107)
O profeta Muhammad foi a personificação da misericórdia; mostrou compaixão com todos ao seu redor: família, órfãos, amigos, estranhos e até inimigos. Também tratou o meio ambiente e os animais com respeito e misericórdia. Ensinou seus seguidores que como os animais eram parte da criação de Deus, deviam ser tratados com dignidade e o devido cuidado.
As tradições do profeta Muhammad nos lembram que a humanidade foi colocada na terra para ter a custódia da criação de Deus. Tratar os animais com bondade e misericórdia é apenas uma dessas responsabilidades embutidas nessa custódia. As palavras e comportamento do profeta Muhammad deixam claro que causar dor e sofrimento a criaturas indefesas além de ser inaceitável, é passível de prestação de contas perante Deus.
“Se alguém matar um pardal por esporte, o pardal clamará no Dia do Juízo: “Ó Senhor! Aquela pessoa me matou em vão! Não me matou por qualquer propósito útil.”[1]
O profeta, que Deus o louve, disse: “Quem matar um pardal ou qualquer coisa maior sem uma causa justa, Deus o fará responsável no Dia do Juízo.”Os ouvintes perguntaram: “Ó mensageiro de Deus, o que é uma causa justa?” Ele respondeu: “Matar para comer, não simplesmente cortar sua cabeça e então jogá-lo fora.”[2]
O Islã espera que a humanidade trate todos os animais (todas as criaturas vivas - pássaros, criaturas do mar e insetos) com respeito e dignidade. O profeta Muhammad continuamente aconselhou as pessoas a mostrarem bondade. Proibiu a prática de cortar as caudas e crinas dos cavalos, de marcar os animais em qualquer parte macia e de manter os cavalos com sela desnecessariamente.[3] Se o profeta visse qualquer animal sobrecarregado ou mal alimentado, falava de forma branda com o dono e dizia: “Tema a Deus por seu tratamento aos animais.” [4]
Entretanto, refrear-se de crueldade física não é suficiente; abster-se de crueldade mental é igualmente importante. Até o sofrimento emocional de um pássaro deve ser tratado seriamente. Um dos companheiros do profeta Muhammad narra: “Estávamos em uma viagem e durante a ausência do profeta vimos um pássaro com seus dois filhotes; nós os pegamos. A mãe ficou voando sobre nós, batendo suas asas em aflição. Quando o profeta Muhammad retornou, disse: “Quem feriu os sentimentos desse pássaro pegando seus filhotes? Devolva-os para ela!”[5]
Em outra narrativa, um companheiro do profeta veio até ele carregando filhotes de pássaro em sua roupa e mencionou que a mãe os tinha sobrevoado. Foi orientado a retornar os filhotes para o mesmo arbusto.[6]
Em tempos pré-islâmicos, as superstições pagãs e práticas politeístas incluíam atos de tortura e crueldade aos animais. O Islã condenou isso e colocou um fim a essas práticas. Quando o profeta Muhammad e seus companheiros migraram para Medina, notaram que as pessoas cortavam a corcova dos camelos e a cauda com gordura da ovelha para alimento. O profeta os proibiu de fazer isso e disse: “O que for cortado de um animal enquanto estiver vivo é carniça e é ilícito comer.” [7]
No Islã as regras referentes ao abate de animais são muito estritas e fixas. Proteger os animais de dor e sofrimento indevido é imperativo.
“Deus ordenou bondade (e excelência) em tudo. Se a morte (de animais) tiver que ser realizada, que seja da melhor maneira e quando abaterem, que o façam da melhor maneira primeiro afiando a faca e deixando o animal confortável.” [8]
"Quando sair com seu cão (para a caça), mencione o nome de Deus se ele pegar a presa, e se você a alcançar enquanto estiver viva, corte sua garganta rapidamente (para que ela não sofra).”[9]
A humanidade deve encontrar um equilíbrio no tratamento aos animais. Todas as criaturas vivas foram colocadas nessa terra por Deus para nosso benefício. Não estão no mesmo nível dos seres humanos, mas também não podem ser tratadas cruelmente. É responsabilidade da humanidade cuidar para que tenham alimento, água e abrigo dos elementos. As criaturas vivas não devem ser sobrecarregadas, abusadas ou torturadas. Fazer isso certamente resultará em uma punição justa de Deus. Um verdadeiro crente em Deus demonstra sua crença respeitando toda a criação e o caráter e ações do profeta Muhammad são um exemplo excelente de respeito por tudo que existe.
http://islamreligion (extratos) A Rassul
A CUMPLICIDADE DO PAPA BENENDITO XVI (2)
O próprio papa adotou cautela. Como um teólogo sério e renomado, não podia falsificar textos escritos. Portanto, admitiu que o Alcorão especificamente proibisse a propagação da fé pela força. Citou a segunda surata, versículo 256 (estranhamente falível, para um papa, quis dizer versículo 257) que diz:
"Não deve haver compulsão na fé."
Como se pode ignorar uma afirmação clara? O papa simplesmente argumenta que esse mandamento foi estabelecido pelo profeta quando estava no início de sua carreira, ainda fraco e sem poderes, mas que posteriormente ordenou o uso da espada a serviço da fé. Essa ordem não existe no Alcorão. É verdade que Muhammad conclamou ao uso da espada em sua guerra contra tribos opositoras - cristãs, judias e outras - na Arábia, quando estava construindo seu estado. Mas foi um ato político, não religioso; basicamente uma luta por território, não para propagação da fé.
Jesus disse: "Serão reconhecidos pelos seus frutos." O tratamento de outras religiões pelo Islã deve ser julgado através de um teste simples: Como os governantes muçulmanos se comportaram por mais de mil anos, quando tiveram o poder de "propagar a fé pela espada"?
Simplesmente não o fizeram.
Por muitos séculos os muçulmanos governaram a Grécia. Os gregos se tornaram muçulmanos? Alguém ao menos tentou islamizá-los? Ao contrário, os cristãos gregos ocupavam as mais altas posições na administração otomana. Os búlgaros, sérvios, romanos, húngaros e outras nações europeias viveram em um período ou outro sob governo otomano e se apegaram à fé cristã. Ninguém os compeliu a se tornarem muçulmanos e todos permanecerem devotamente cristãos.
É verdade que os albaneses e os bósnios se converteram ao Islã. Mas ninguém argumenta que o fizeram sob pressão. Adotaram o Islão para serem favoritos do governo e colherem os frutos.
Em 1099 os cruzados conquistaram Jerusalém e massacraram seus habitantes muçulmanos e judeus indiscriminadamente, em nome do bondoso Jesus. Na época, 400 anos da ocupação da Palestina pelos muçulmanos, os cristãos ainda eram maioria no país. Através desse longo período, nenhum esforço foi feito para impor-lhes o Islã. Somente após a expulsão dos cruzados do país a maioria dos habitantes começou a adotar a língua árabe e a fé muçulmana - e foram os predecessores da maioria dos palestinos de hoje.
Não há nenhuma evidência de qualquer tentativa de impor o Islã aos judeus. Como é bem sabido, sob governo muçulmano os judeus da Espanha desfrutaram de uma prosperidade que os judeus não tiveram em nenhum outro lugar até quase nossa época atual. Poetas como Yehuda Halevy escreveram em árabe, como fez o grande Maimônides. Na Espanha muçulmana, os judeus eram ministros, poetas e cientistas. Na Toledo muçulmana, estudiosos cristãos, judeus e muçulmanos trabalhavam juntos e traduziram os textos científicos e filosóficos gregos da Antiguidade. Essa foi, de fato, a Idade Dourada. Como isso teria sido possível se o profeta tivesse declarado a "propagação da fé pela espada"?
O que aconteceu depois é ainda mais revelador. Quando os católicos reconquistaram a Espanha dos muçulmanos, instituíram um reinado de terror religioso. Os judeus e muçulmanos receberam uma escolha cruel: tornarem-se cristãos, serem massacrados ou partirem. E para onde os centenas de milhares de judeus, que se recusaram a abandonar sua fé, escaparam? Quase todos foram recebidos com braços abertos nos países muçulmanos. Os judeus sefarditas ("espanhóis") estabeleceram-se em todo o mundo muçulmano, do Marrocos no oeste ao Iraque no leste, da Bulgária (então parte do império otomano) no norte ao Sudão, no sul. Em lugar algum foram perseguidos. Desconheciam as torturas da Inquisição, as chamas do auto-de-fé, os guetos, as terríveis expulsões em massa que ocorreram em quase todos os países cristãos até o Holocausto.
Por quê? Por que o Islã proibiu expressamente qualquer perseguição dos "povos do livro".[1]. Na sociedade islâmica, havia um lugar especial reservado para judeus e cristãos. Não tinham direitos completamente iguais, mas quase. Tinham que pagar um tributo especial, mas estavam isentos do serviço militar - uma troca que era muito bem-vinda para muitos judeus. Tem-se dito que os governantes muçulmanos refrearam qualquer tentativa de converter judeus ao Islã até mesmo através de persuasão gentil - porque significaria perda de tributos.[2].
Todo judeu honesto que conhece a história de seu povo só pode sentir um profundo senso de gratidão ao Islã, que protegeu os judeus por cinquenta gerações, enquanto o mundo cristão perseguiu os judeus e tentou muitas vezes, "pela espada", forçá-los a abandonarem sua fé.
A história sobre "propagação da fé pela espada" é uma lenda maléfica, um dos mitos que cresceram na Europa durante as grandes guerras contra os muçulmanos - a reconquista da Espanha pelos cristãos, as Cruzadas e a repulsa aos turcos, que quase conquistaram Viena. Suspeito que o papa alemão também acredite honestamente nessas fábulas. Isso significa que o líder do mundo católico, que é um teólogo cristão renomado, não fez esforço para estudar a história de outras religiões.
Por que proferiu essas palavras em público? E por que agora?
Não há como evitar vê-las com o pano de fundo da nova Cruzada de Bush e seus apoiadores evangelistas, com seus slogans de "Islamofacismo" e "Guerra Global contra o Terrorismo" - quando "terrorismo" se tornou sinônimo para muçulmanos. Para os assessores de Bush, trata-se de uma tentativa cínica de justificar a dominação dos recursos mundiais de petróleo. Não é a primeira vez na história que uma vestimenta religiosa é usada para cobrir a nudez de interesses econômicos; não é a primeira vez que uma expedição de ladrões se torna uma Cruzada.
O discurso do papa se mistura a esse esforço. Quem pode prever as terríveis consequências?[3]
http//islamreliguon (extractos) A Rassul
A CUMPLICIDADE DO PAPA BENENDITO XVI
Desde os dias em que imperadores romanos jogavam cristãos aos leões, as relações entre os imperadores e os chefes da igreja passaram por muitas mudanças.
Constantino, o Grande, que se tornou imperador no ano 306 - exatamente 1.700 anos atrás - encorajou a prática do Cristianismo no império, que incluía a Palestina. Séculos depois a igreja dividiu-se em oriental (ortodoxa) e ocidental (católica). No ocidente, o Bispo de Roma, que adquiriu o título de Papa, exigiu que o imperador aceitasse sua superioridade.
A disputa entre os imperadores e os papas desempenhou papel central na história europeia e dividiu os povos. Conheceu altos e baixos. Alguns imperadores ignoraram ou expulsaram um papa e alguns papas ignoraram ou excomungaram um imperador. Um dos imperadores, Henrique IV, "caminhou até Canossa" ficando descalço por três dias na neve em frente ao castelo do papa, até que o papa concordasse em anular sua excomunhão.
Mas houve épocas em que imperadores e papas viveram em paz uns com os outros. Testemunhamos esse período hoje. Entre o papa atual, Benedito XVI, e o atual imperador, George Bush II, existe uma harmonia maravilhosa. O discurso da semana passada do papa, que provocou uma tempestade em todo o mundo, caiu bem com a cruzada de Bush contra o "Islamofacismo", no contexto do "Confronto de Civilizações".
Em sua palestra na universidade alemã, o 265º papa descreveu o que vê como uma enorme diferença entre o Cristianismo e o Islã: enquanto o Cristianismo é baseado na razão, o Islã a nega. Enquanto os cristãos veem a lógica das ações de Deus, os muçulmanos negam que exista qualquer lógica nas ações de Allah.
Como um judeu ateu, não pretendo entrar nesse debate. Está muito além das minhas humildes habilidades compreender a lógica do papa. Mas não posso deixar passar um trecho, que se refere a mim também, como um israelita que vive próximo da linha de pênalti dessa "guerra de civilizações."
Para provar a falta de raciocínio no Islã, o papa afirma que o profeta Muhammad ordenou seus seguidores a propagarem sua religião pela espada. De acordo com o papa, isso não é razoável, porque a fé nasce da alma, não do corpo. Como a espada pode influenciar a alma?
Para dar apoio a seu caso, o papa citou - entre todas as pessoas - um imperador bizantino, que pertencia, claro, à igreja oriental rival. No final do século 14, o imperador Manuel II Paleólogo contou um debate que teve - ou assim disse ele (sua ocorrência é duvidosa) - com um sábio muçulmano persa cujo nome não é mencionado. No calor da argumentação, o imperador (de acordo com o próprio) lançou as seguintes palavras sobre seu adversário:
"Mostre-me o que Mohammed trouxe de novo, e só encontrará o que é mal e desumano, como a ordem para propagar pela espada a fé que pregou".
Essas palavras levantam três perguntas: Por que o imperador as disse? São verdadeiras? Por que o papa atual as citou?
QUANDO MANUEL II escreveu seu tratado, era o chefe de um império moribundo. Assumiu o poder em 1391, quando somente poucas províncias do antes ilustre império ainda permaneciam. Essas, também, já estavam sob ameaça turca.
Naquela época os turcos otomanos tinham alcançado as margens do Danúbio. Tinham conquistado a Bulgária e o norte da Grécia e derrotado duas vezes os exércitos de reforços enviados pela Europa para salvar o império oriental. Em 29 de maio de 1453, somente uns poucos anos após a morte de Manuel, sua capital, Constantinopla (atual Istambul) caiu para os turcos, colocando um fim ao império que tinha existido por mais de mil anos.
Durante seu reinado, Manuel fez giros pelas capitais da Europa na tentativa de angariar apoio. Prometeu unir a igreja novamente. Não há dúvida de que escreveu seu tratado para incitar os países cristãos contra os turcos e convencê-los a começarem uma nova cruzada. O objetivo era prática, com a teologia a serviço da política.
Nesse sentido, a citação serve exatamente às exigências do atual imperador, George Bush II. Ele também quer unir o mundo cristão contra o "Eixo do Mal" majoritariamente muçulmano. Além disso, os turcos estão novamente batendo à porta da Europa, dessa vez de forma pacífica. É bem sabido que o papa apoia as forças que fazem objeção à entrada da Turquia na União Europeia.
Há alguma verdade no argumento de Manuel?[1]
http://islamreligion ( texto extraido) A Rassul
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